文／鄭自隆（國立政治大學傳播學院兼任教授）
台灣宗教習俗，農曆新年初一子時開廟門，搶頭香，接著大早上香拜拜抽國運籤，但也有宮廟初四接神後，「神在廟」方抽國運籤；宮廟心懷社稷，總是好事，何況也可以創造新聞點，博搏版面，但宮廟眾多，抽出國運籤各有好有壞，以誰為準，而解讀國運籤，也有不同面向，到底誰說了算？
傳播理論告訴我們，解讀國運籤是「刺激」與「反應」的過程，「讀」是接觸訊息的刺激，「解」是對訊息的反應，同一刺激，對不同的人會有不一樣的反應，同樣在客廳看八點檔，媽媽感動流淚，爸爸嗤之以鼻，看相同的政論節目，藍綠白都有人支持有人討厭；換言之，對刺激的反應是由每個人內在的緩衝器buffer來決定，即經驗、學養、視野、社會關係、意識形態，每個人的buffer不同，看法當然也不同。
解讀國運籤亦然，不同的人從不同角度來看，都會有不同看法，不用靠AI，從HI（human intelligent）就可做解析，國運的操盤者是執政黨，「正解」就以執政者的需求切入，在野方就扮演「反解」的角色，雙方都可做截然不同角度的詮釋，而且言之成理。
台南的南鯤鯓代天府「一重江水一重山，誰知此去路又難；任他改求終不過，是非終久未得安」。
正解：雖然重重險阻，而且會跌跌撞撞，但是是非非在農曆六月就跨過了，籤文說「未得安」，「未」指未月，即農曆六月，所以當家的執政黨，只要大罷免一過，從此頭過身過，海闊天空，完全執政，所向披靡，領導人的意志得以完全貫徹。
反解：執政黨完蛋了，「一重江水一重山」，不但大罷免不會過，而且會拖垮2026年縣市長選舉，縣市長選掛就會連累2028的賴清德連任之路，跟推倒骨牌一樣，真的是「誰知此去路又難」，若是執意推動「終不過」的大罷免，結局就是「是非終久未得安」；何況籤詩典出「聞仲西征十絕陣被破後逃」，是《封神演義》的故事，執政的商朝由聞仲太師率領三十萬大軍討伐在野的挑戰方西岐（周），佈「十絕陣」，但被姜子牙破了，聞太師兵敗且戰且走，命喪「絕龍嶺」，結局果真「絕龍」，周朝終結了商朝。
嘉義新港奉天宮「欲去長江水闊茫，行舟把定未遭風；戶內用心再作福，看看魚水得相逢」。
正解：很好呀，雖然江河遼闊水茫茫，但當家的心無二念，把定行舟，運氣也很好沒有遇到風浪，結局是魚水得相逢，從此風調雨順，經濟成長，人民安居樂業。
反解：大環境很糟糕，江水闊茫充滿變數，執政者「行舟把定」，意志力使勁貫徹，但「戶內用心再作福」，黨內頭人私心自用，作威作福，未必全聽主上的，最後讓船外「魚水得相逢」，「魚」是白色，不就是民眾黨嗎，而「水」就是藍色的國民黨，兩黨緊密結合對抗執政黨，政局更加紛擾。
雲林北港朝天宮「綠柳蒼蒼正當時，任君此去作乾坤；花菓結實無殘謝，福祿自有慶家門」。
正解：太好了，籤詩典故出自於「董永皇都市仙女送孩兒」（「市」宜改「賜」），董永賣身葬父，感動天庭，賜仙姬成婚，更得子董仲舒，高中狀元；執政黨緊緊追隨美國，堅守民主陣容，在美國保護網照應下，台灣得以自保外，更可持續成長，代表執政用心，受到上蒼垂愛，和民眾高度肯定，「福祿自有慶家門」，國泰民安。
反解：別傻了，最後仙女拋下孩子回天庭去了，董永成了單親爸爸，以後美國爸爸會不會也像這位仙女一樣，揮揮手不帶走一片雲彩，「任君此去作乾坤」，留下滿是地雷的刺蝟島，讓台灣自己收拾，應證「花菓結實無殘謝」，眼前看似豐盈但並無好處，「福祿自有慶家門」，好歹自己承受去。
台中大甲鎮瀾宮「須知進退總言虛，看看發暗未必全，珠玉深藏還未變，心中但得枉徒然」。
正解：立法院往後仍會有朝野攻防，但都是玩假的，「珠玉深藏還未變」，執政黨的核心價值仍會守得住，在野的動作「枉徒然」，只是政治演出，撼動不了執政黨根基。
反解：執政黨可累了，發動全台大罷免，「進退總言虛」，最後白忙一場，而且「發暗未必全」，使陰的，或鼓動側翼暗樁也不管用，「珠玉深藏還未變」在野的基本盤撼動不了，最後大罷免就是「枉徒然」，政局回到原點，立院繼續幹架。
大龍峒保安宮「真金經火煉千回，此物生成七寶魁；分明骨骼非常在，誰肯移來就炭灰」。
正解：歷經一年的衝撞，執政黨是經千回火煉的真金，練成一身本領，武功已成七寶魁，底子更加雄壯威武，不要命的在野力量敢來當炮灰，就試試看。
反解：哈，印證了執政的暗黑，七寶就是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等七種寶物，執政多年「呷銅呷鐵呷厝邊」，滿山滿坑的綠電，果然造就了七寶魁，再煉下去，執政黨的基本價值（骨骼），就要變成灰了。
公說公理、婆說婆理，宮廟國運籤，不管內容如何，但總能以正反面解讀，呈現選擇性理解selective perception，讓藍綠白各取所需，用以取暖；但一個台灣、一個國運，滿天仙佛卻各自表述，各言爾志，看來天庭和凡間的立院諸公一樣，紛擾不休，總是搞不定。
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