文∕何來美
資深媒體人，曾獲客家新聞獎、兩岸新聞獎，出版多部客家著作，現持續從事文史寫作。
臺灣與泰國都是移墾社會，先民從福建、廣東原鄉飄洋過海，也分帶著家鄉守護神，閩西客家人帶來臺灣的是定光古佛，潮汕人帶到泰國的是大峰祖師；兩位都是宋代高僧，生前關心民瘼，圓寂後地方父老感恩建寺膜拜，成為地方守護神。
佛教於東漢傳入中國，經隋唐理論建構，到了宋代佛教與儒教結合，是全盛時期，連皇帝都崇尚佛儒，敬重高僧，而僧人也不乏大師，如宋僧志南這首「古木蔭中繫短篷，杖藜扶我過橋東；沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」就深受朱熹喜愛。
宋代高僧不僅詩學淵博，懂醫藥、關心民瘼、救苦救難的亦多，俗名鄭自嚴（934–1015）的定光佛，又稱定光古佛，是福建同安縣人，北宋乾德2年（964）到福建武平縣岩前鎮獅岩設道場出家，他生前祈雨救旱，治河護航，關心民間疾苦，深獲地方父老愛戴，82歲圓寂時，宋真宗封此院為均慶院，祂也成為閩西客家人的守護神。
大峰祖師是廣東潮汕人的守護神，香火隨著潮汕移民到泰國，圖為曼谷大峰祖師佛像。何來美攝
定光古佛是閩西汀州客的守護神，香火隨著汀州先民來臺，圖為淡水鄞山寺的定光佛像。何來美攝
小定光佛百餘歲的清水祖師，俗名陳昭應（1045–1101），法號普足，北宋時期他到福建泉州安溪清水巖出家，他修橋鋪路，廣施醫藥，安溪盛產鐵觀音出名，他圓寂後，茶農求雨驅蟲，屢祈屢靈，被南宋孝宗皇帝敕封為神靈，尊為「清水祖師」，亦成安溪人的守護神。
另位宋代高僧大峰祖師，又尊大峰公、宋大峰，俗名林靈噩（1039–1127），生於浙江溫州，曾高中進士，當過紹興縣令，後不滿朝政腐敗，棄官為僧，法號大峰。宋宣和2年（1120），他遊緣到廣東潮陽北山，適潮陽大旱，田園歉收，瘟疫流行，路有餓屍、水有浮屍，為救民於厄難，結盧橋尾山後靈豁（今靈泉寺），一面設壇於山側獅尾石（今大峰石）為民祈禱，一面用其精湛醫術為民醫病，深獲地方父敬重。之後，他又募資，運建材，請工人，在潮陽蠔坪（今和平）練江建16孔的和平橋，因操勞過度，以89高齡圓寂。
南宋紹興23年（1153）鄉人蔡諄（貢元）感念大峰祖師慈悲為懷，行善救人，除騰出書齋，營建報德堂，也在後靈豁靈泉寺奉祀大峰祖師，尊祂為潮汕慈善事業的開山祖師，也是潮汕人的守護神。
淡水鄞山寺建於1822年，現是二級古蹟。何來美攝
彰化定光佛廟建於1761年，也是以前汀州會館，現是三級古蹟。何來美攝
這三位宋代高僧分成閩西客家人、安溪人及潮汕人的守護神。定光佛、清水祖師香火於清代隨著先民來臺，定光佛寺有兩座，分是乾隆26年（1761）建的彰化定光佛廟、道光2年（1822）建的淡水鄞山寺，香火均源自福建省永定縣的金谷寺，其中鄞山寺是永定人羅可榮、羅可斌兄弟捐地、粵東人張鳴綱募款興建，現寺內還有這3位先賢及明志書院創辦人胡焯猷的長生祿位。
清水祖師廟在臺灣更多，已多達近百座，是泉州安溪人移民來臺的主要信仰。
1860年汕頭港開埠，有商船經海口、西貢（胡志明市）航行到曼谷，吸引大批潮汕人移民暹羅（1949年改為泰國），約佔泰國華僑近七成，再來是韓江上游的客家人（約佔18％）及海南島人。清光緒22年（1896）華僑馬潤將大峰祖師金身從潮陽迎到曼谷，宣統2年（1910）鄭信豐等12位先賢更在曼谷購地興建大峰祖師廟，並顏其額曰「報德堂」，開始從事慈善事務。
位於曼谷耀華力唐人街的大峰祖廟，始建於1910年。何來美攝
曼谷大峰祖廟的「報德堂」。何來美攝
1937年「華僑報德善堂」正式核准為暹羅慈善機構，由工商鉅子蟻光炎擔任首任董事長，他因抗日1939年遭謀殺，由年僅23歲的鄭午樓接任董事長。而華僑報德善堂經近90年來的經營，已由當初的幫羅漢腳收屍埋葬，擴大到「生老病死」的照護，現設有大型中西醫院，也創辦了華僑崇聖大學、華文師範學院，而華僑報德善堂的基金也多達近百億泰銖。
筆者10年前曾到泰國世界日報擔任短期特約撰述，發現大峰祖師廟是泰國華僑最大信仰中心，華僑報德善堂是泰國最大的慈善機構，而客家人除拜關帝廟、呂帝廟外，受潮汕人影響，也拜大峰祖師。
定光佛、大峰師都成佛於宋代，分成為閩西客家人（汀州客）與廣東潮汕人的守護神，但定光佛只是信仰中心，而曼谷大峰祖師廟所發展出的華僑報德善堂慈善機構，對泰國社會的貢獻是既深又遠。
