文／鄭自隆（國立政治大學傳播學院兼任教授）
最近博弈和滾床單很夯，博弈有沒有傷天害理？滾床單是不是負面名詞？在不同場合論述都有不同意涵，日前藍委吳宗憲，以及2020年胡婉玲的發言，都引來一些責難或罵聲。
吳宗憲在上網紅節目對談中，論及職棒打假球，說出「博弈沒有多傷天害理」，引來綠營名嘴與民代撻伐，最後只好說「用詞不當」，國民黨主席朱立倫也出面緩頰；同樣的，胡婉玲在二年前內部會議的發言，也引來當事人指責。
會有這樣的紛擾，是一個名詞一句話，在不同文義脈絡都會有不同的詮釋與引申，在某些文義脈絡是負面的，但在另一脈絡中卻可能是中性，甚至是正面肯定，舉個幾年前的例子，在討論鮮奶品質時，義美受到高度肯定，於是有人說，讓我們用新台幣將義美鮮奶「下架」，通常「下架」用語是負面的，指品質或價格不好而消失，在貨架上找不到，但在此處，卻是高度肯定，因為品質好，所以要趕緊去買，用新台幣讓商品下架。
博弈和滾床單也是，滾床單若用於夫婦之間正常性行為，是浪漫而隱喻的中性名詞，但當時是在討論NCC交辦而進行的新聞評議，就要謹慎；評議主題是周玉蔻爆料某候選人父親與某女士婚外情，但無法舉證其為真的緋聞，節目中周某用「滾床單」形容二人性行為；當時討論時胡婉玲所談的「滾床單」是去脈絡化，純就名詞本身的意涵而提出的反思，但被誤傳的當事人當然不快，在記者會的詰問，是將「滾床單」置於事件脈絡中，認為受到傷害，其所認知的「滾床單」是負面而且不堪的。
博弈也是，在西方價值中博弈或賭博確實不是負面行為，不但沒有傷天害理，可以公然進行，甚至發揚光大足以支撐整個城市的繁榮，如澳門、摩納哥、拉斯維加斯都是，在007的電影幾乎每集都會出現賭場鏡頭；在台灣，雖然離島博弈被公投否決，但政府卻也明目張膽「作東」，公然發包給金融體系發行樂透彩劵及運動彩劵，並美其名為「公益」，成了藉「公益」之名的博弈或賭博行為。
賭博與博弈是不是指涉一樣的行為？當然是，不過卻有電視政論節目就認為賭博與博弈是不一樣的，以指責曾擔任檢察官的吳宗憲分不清，似乎博弈比較高尚，是陽春白雪，賭博是低俗的，是下里巴人才有的行為，這又是中了西方價值的毒，叫「博弈」比較高尚，叫「賭博」就是低下的，若是以台語說成「跋筊」，則更為輕賤，是引車賣漿者的聚賭，應該被取締；唉，連號稱台派的政論節目也如此「重洋輕土」。
博弈、賭博，或是跋筊，都是指涉相同的行為，如同鄭燮、鄭板橋都指相同的人一樣，博弈、賭博、跋筊都是建立在以「機率」為基礎的遊戲，賭的是「運氣」，而運氣的確與傷天害理無關；我曾聽一位澳門賭場主管說，賭客賭運氣，我們不作弊，在我們賭場一直輸沒關係，只要賭金以幾何級數下注，只要贏一注，前面輸的通通可以贏回來；莊孝維，誰有能耐將賭金以幾何級數成長？難怪十賭九輸。
台灣男人有四「害」：吃喝嫖賭，吃喝涉及胃納量，的確有限，不致敗家；嫖是年輕時才有的衝動，只要不被設局，敗家有限；賭則不然，一夜傾家蕩產者比比皆是，嘗試不得，尤其被千而簽下巨額賭債更會禍延妻小，所以靠運氣的賭的確與傷天害理無關，但後續的效應卻會家產敗光妻離子散。
討論時事，要以文義脈絡為基礎，否則就會成了黨同伐異的噴口水；不過一樣「職棒簽賭」，找組頭是賭博，不合法，但買運彩是博弈，合法；余也魯，除了東家不一樣外，誰告訴我差別在哪裡？
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